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麦克卢汉的媒介理论不是毫无缘由就出现的，它的一系列思想内核和现象学哲学有着诸多复杂关联，当我们把那些难懂的术语舍弃掉之后，会发觉他凭借“媒介即讯息”等看法，把我们对于工具的传统认知给彻底推翻了，而在这种推翻的背后，正是现象学“回到事物本身”的那种思维方式在散发着光芒。
最让麦克卢汉感到惊世骇俗的观点便是“媒介即讯息”。他要求我们暂且把报纸上所印的那些新闻、电视里所播放的那些节目这类内容“使用括号给括起来”，也就是片刻先不看它们。这样一种“悬置”内容的法子，恰恰是现象学“本质直观”的操作流程，其目的在于使得媒介自身从后台迈向前台。
在我们不再受内容干扰注意力之际，媒介的物理特性露出脸来，其感知方面的影响也显现出来。铁路所带来的并非它所运载的物品，反而是推进了社会发育进程，还缔造了全新的都市；电灯所带来的并非它照亮了的小说，其实是拓展了人们进行活动的时间长度，媒介自身的形态，正在重新构建我们的生存空间范围。
传统看法将媒介当作人和世界间的桥梁，是一种达成目的的工具，其背后存在着主客对立的思维。麦克卢汉提出“媒介即人的延伸”，直接把媒介界定为我们身体以及神经系统的增强。如石头是拳头的延伸，车轮是腿脚的延伸，衣服是皮肤的延伸这般，这种定义自身就消解了主客体的决然分开。
媒介并非是那种处于我之外的物体，而是与我融合为一体的一种存在，恰似眼镜变成眼睛的一部分那般，媒介同样成为了我们用以感知世界的“先天构件”，我们借助媒介去看世界，而这个“借助”即“透过”的过程本身就在对我们所看到的世界模样予以塑造，人跟媒介在彼此相互作用当中共同存在着。
麦克卢汉做出了对“冷热媒介”的划分，这进一步揭示出了人与媒介的互动关系，热媒介清晰度高，电影、广播这类属于热媒介，它填满了信息情况，把人的感官参与度压到很低程度，人只需被动接受，冷媒介清晰度低，漫画、电话这类是冷媒介，它留有大片空白状况，逼迫人的感官主动去填补、去完成。
这种划分并非是给媒介去贴标签，而是着重指出媒介的意义唯有在和人的互动当中才会生成。同一档电视节目，于嘈杂的客厅而言是“冷”的背景声音。在专注的卧室里则是“热”的焦点所在。媒介藉由提供不同清晰度的信息，反过来对我们感知世界的方式以及投入程度予以调整。
麦克风卢汉把人类历史划分成部落化、非部落化、重新部落化这三个阶段，他觉得拼音文字以及印刷术打破了原始部落感官的平衡，仅仅强化了视觉，把世界抽象成为线性的、逻辑的符号，这使得人从具体、丰富的“生活世界”里被抽离出来，进而进入到一个理性构建的抽象世界。
并且电子媒介，特别是它具备的瞬间传播这个特性，正重新统合经由我们的感官。它使得我们重新凭借整个身心，去感受远方发生的战火以及邻家所经历的悲欢，整个世界被压缩成宛如一个村落的模样。这种被称作“重新部落化”的情况，实际上就是借助技术手段，回归至那个未曾被分割的、能够被感知的“生活世界”。
浏览麦克卢汉的理论，他达成了一回从认识论至存在论的跨越。其之前，我们所询问的是“媒介可用于做些什么”，属于功能性方面的问题。在此处，我们开始去问“媒介令我们变成了什么东西”，这属于是存在性的问题。媒介不再是达成目的的中性工具，而是构建我们存在的背景以及前提了。
从这个特定意义来讲，麦克卢汉的理论得以提升维度，转变成为一种“媒介哲学”。人跟世界并非是隔着媒介远远相对的两极，而是共同处于媒介所营造出的环境里头。媒介决定着我们怎样去感知，怎样去思考，怎样去交往，媒介如同水对于鱼一般，尽管没有具体形状，本质而言实则就是我们生存所依赖的本体。
“地球村”乃麦克卢汉具颇高知名度的预言，还是其历史三段论的定然结局。部落化属正题，彼时人们于声觉空间处在直接互动里；非部落化是反题，视觉文化下的切割与分离使众人独立却又孤单；重新部落化是合题，电子媒介于更高层级恢复了整体的感知。
这个所谓的“村”，已不再是最初那种单纯地理范畴的村落了，它是一个借助电信号精心编织而成的共同体，是能够即时作出回应的共同体，是深深具备着深度互联特性的意识联合体。它可以证实媒介的发展并非呈现为直线式的进步态势，而是一种呈现螺旋状上升的进程。每一回媒介形态作出变革之际，都在对人与人之间、人与世界之间的关系边界进行重新的界定。
读到这儿的时候，你是不是同样感受到了身旁手机以及电脑那一层“透明”的存在呢？不妨去回想一下，就在今天你刷到的最后那一条短视频，它所具备的“内容”以及它使得你沉浸于其中的“方式”，究竟哪一个对你产生的影响更为巨大呢？欢迎在评论区域分享你自身的看法，同时也请为本文点赞并且进行分享，以此让更多的人能够加入到这场围绕媒介展开的思考当中。
