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人们针对麦克卢汉展开讨论之际，往往将关注点停留在地球村这类时髦词汇上，可却忽略了其思想深处针对技术社会所抱有的深层忧虑以及人文关怀，这种简化以及误读，的确恰如其分地反映出了此时代在理解复杂思想之时所呈现出的浮躁与功利。
传播理论的误读与简化
不少人在与麦克卢汉相接触之际，最先抓住的是诸如“媒介即讯息”这般高度概括的论断，并且迅即把它转变为营销或者管理范畴的时髦用语。这类脱离语境的领会，致使他看上去更像是一位对互联网作出了预测的科技先知，而并非一位严谨审视技术文明后果的思想家。
事实上，麦克卢汉于《理解媒介》第一版序言里确切表明，其探究核心为“人的延伸”以及由此产生的心理和社会影响。这表明，媒介并非只是工具，它重新塑造了我们感官的比率、思维的模式以致社会组织的形式。只是一味关注技术预言，就如同舍弃珍珠而只取了装珍珠的盒子，未免本末倒置。
整体性思维的缺失
我们惯常以分析、进行割裂的视角去看待世界，把技术、社会、文化等方面的问题分别进行分类处理。这种源自印刷文化的线性思维模式，在电子时代已经显得力不从心了。麦克卢汉所强调的“整体把握”，恰恰是对这种碎片化思维的纠正。
他向我们发出警示，电子技术致使一切社会功能凭借电速出现“内爆”，这需要我们拥有前所未有的整体责任意识。可是，现实当中的公共讨论以及决策，常常还停留在工业时代的部门分割框架里面，难以应对高度互联社会所产生的系统性风险。
现代文化的危险导向
带有个人主义、享乐主义以及盲目科学崇拜相融合的现代文化，正促使社会朝着具有危险性质的方向行进，这种文化倡导毫无节制的消费行为，还有对自然的掠夺行径以及对技术的盲目乐观态度，它所具备的影响力于全球范围以内正日益呈现出增强态势 。
麦克卢汉不是那种单纯的技术乐观主义者，他预见到电子网络或许会带来一体化，然而他也清楚地知道，要是缺少深刻的价值反省，这样子的技术力量很可能会把人类带往深渊，他所说的“伊甸园”回归，有着严格的前提条件，也就是人类 consciousness（意识）的同步觉醒 。
科学主义的思维僭越
有一种误解较为普遍，其认为技术社会所产生的问题，只能凭借更先进的技术去解决。这种科学主义信念源自19世纪，它坚信科技进步能够自动带来社会进步以及人类幸福。麦克卢汉的论述常常被这种思维框架予以裁剪。
他清晰表明，我们处在电子一体化时期，然而却依旧运用前电子时代那种破碎零散的方式去思考，这乃是众多困境的源头所在。解决的办法需要跨越单纯的技术举措，涉及到人类意识以及价值追求方面的深度变革。
责任意识的重塑需求
即时性以及全球化，这是电子媒介所带来的特性，它把个人责任范围极大地予以了扩展。任何一处地方的行为，都能够以光速产生全球性影响，麦克卢汉把这种责任提升至前所未有的高度，觉得这是电力技术自然的伦理要求。
然而，当下的社会制度这一方面，法律框架这一领域，甚至教育体系这个范畴，都还没有充分地培育出这种全球化、即时性的责任意识。我们还是在用那种地域性、延时性的责任观念，去处理没有边界、影响广泛的媒介影响，这样做必定会导致出现错位与失灵的情况。
重新发现人文精髓
着重留意麦克卢汉，关键之处并非在于把他所缔造的那些新名词给记住，而是在于领会他是怎样把媒介放置于人类文明的整个进程当中去进行考量的。他着重突出 “心理影响和社会后果”，目的是为了提示我们去关注技术延伸背后的人自身。
这便要求我们返回到他思想起始的点，即媒介属于人的延续这个点，每一回这种延续都对人跟自身、同人以及和世界的关系进行了改变，唯有深层次进入到这一内容方面，我们才能够防止堕落成为技术的依附者，并且在电子时代找寻到作为人的价值以及方向呀。
亲爱的读者们，现如今，技术极其深刻地嵌入生活各个方面，在这样的状况下，你觉得咱们最急切需要培育哪一种思维和能力呢，目的进而避免被媒介所构建出来的那个“人造王国”困住，并且要真正主宰技术，而不是反过来被技术主宰，那么请在评论区域分享你的看法。
